你看起来好像很好吃

食草系恐龙妈妈不顾众人反对，收养了食肉恐龙的小孩，而这个小孩必定相当争气，长大后会在千钧一发之际救族群于危难。虽然骨架平平，但宫西达也和藤森雅也却为我们讲述了一个极有人情味的别样龙生。 主龙公哈特是幸运的。 在妈妈和哥哥的照顾下长到了十七八——他拥有了健康的童年； 离家出走后凭着强悍的基因生存下来——他建立了稳定的事业； 一不留神捡了个花见花开的儿子（简直就是旺仔QQ仔）——他体会了为人父母的感动； 不慎坠崖反被美人所救——他得到了纯洁的爱情； 误打误撞挽救了从前的族群——他赢得了荣誉； 最后失散多年的老爸还给他上了龙生重要一课——想要守护住属于你的珍贵的东西，是要拼了血命去换的。 各种细节，动情之处不一一评述。 记得火山爆发，哈特归山救母，母亲毫无障碍的认出了他。 是啊，不管你在外面混了多久，不管你变成了什么样子，妈妈都认得你，一眼就认得。

一谈父权的反叛。 父权是是从什么时候开始的呢？有较多观点说是，当畜牧业和农业开始发展的时候，父亲的地位就是绝对的。饲养牲畜离不开狩猎，而耕耘离不开饲养。所以原有的母系家庭体系陆续迎来了革命。世系转移到了男性身上。 一族中，父亲的话语是绝对的。以封建社会为例，父亲的权威甚至凌驾于“父爱”之上。 所以我看来，哈特和很好吃才是“真父子”。父亲和子女想要维系“爱”，最大的障碍之一就是要不停地和“来自于古老传统的父系话语权”做反抗。 霸王龙也许很早就认出哈特了。但面对自己的家族受到侵犯时，他仍然要履行职责“在我的领地，夺取我的食物，伤害我的族人。你滚吧，下一次再出现，我不会放过你的。” 哈特再次回家，再次对上独眼霸王龙的时候，事情已经中规中矩合情合理地走向无可挽回的地步。残酷的现实就是，两条霸王龙的角逐，必须以一只杀死另外一只为结束。绘本改编的电影温情之处在于，独眼霸王龙只是受重伤。但当时想必是抱着不得不杀死眼前这个对手，否则真正的母亲和孩子以及兄弟姐妹才能活下来的心理去厮杀的吧。 你说不可以，可我非要这么做。你处理我，那么我就打败你推翻你。 我会按照我们所信奉的共同准则的那样，杀掉您。 曾看过一个动物世界的记录片，真实的情况是，流亡又回归的角马，为了获得原角马族群的管理权和交配权，杀死了他的父亲。而在其他的动物种群内，也惊人地有出现过类似的情况。 如果说哈特是男孩，不讨论到女性话语权对男性话语权的矛盾，但即使是来自于同性别内部的一次反叛，何尝不也是对固有父权的“反叛”呢？ 与其说，电影温柔，不如说改编源宫西达也先生绘本温柔。一些东西点到为止，而把目的引导向:爱。 霸王龙对孩哈特全剧中最大爱意的展现，是在战败的最后“变强了呢，哈特。”我爱你，所以如果你能打败我，那么你就能变得独当一面，变得刀枪不入。 所以独眼霸王龙闭上眼睛，无比安心。 二谈映射 华兹华斯的说法中肯又令人舒适:“诗歌是情感的自然流露。” 好巧不巧我自身也赞同艾布拉姆斯的一部分观点。

作品是灯。

通过微弱的光线，突破作品和载体的阻碍，一颗心把光投射到一颗心上，另一颗心上，再另一颗心上。 在浪漫主义的世界中，一部分观影或者看书的乐趣，已然变成了和作者的“躲猫猫”游戏。作者羞于表达情感，于是通过各种背景，形象的包裹，或隐晦或较为直白地展现他们的一点点内心。然后你得扒开这些灌木，把他的本体揪出来。 这个探索过程中你可以去通过影片本身体验，也可以通过他其他的作品，或者是流传学上影响他的作品去挖掘。 这一次，当我看到他的眼睛的时候。我在想，是否是出生在白雪皑皑静冈的人们大多温柔？ 他说，其实故事确实有另一个版本，这个版本里只有食草龙和哈特两只龙。而哈特，是一只翼龙。这一点食草母龙最开始不愿承认，但逐渐地发现，她们除了有共同的基因和血之外，竟然没有一处相似的地方。翼龙天生需要攀岩和飞翔，不能飞行意味着死亡。而食草母龙是恐高的。当半成年的小翼龙一次又一次地外出尝试飞翔以后，食草母龙和哈特激烈地争执。不管在哪个版本，总会有一大一小的龙比赛跑步。可这一次食草龙的对手是翼龙。毫无悬念翼龙就这样轻松地获得了胜利。然后哈特高高地飞走了。终究食草龙有一天竟然习惯了准备好一束一束的红色浆果等哈特回来。她们都相互明白，两条并行的轨迹，竟是会曲折着渐行渐远的。 分享两段记录了很久的豫才老先生的文字: (一) “　我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。 　　生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。” (二)　可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始”；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。我并不是说，－－如他们攻击者所意想的，－－人类的性交也应如别种动物，随便举行；或如无耻流氓，专做些下流举动，自鸣得意。是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。 所以老先生才会说“这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。” 略微有一些遗憾的是，“我知道”和“你知道我知道”以及“我知道 你知道我知道”是三个完全不同的概念。世界上许多很早就不得不面对诀别的亲近关系，都是在“解放”这个阶段，才能够相互明了地感受到对方的爱。 我直视着宫西达也先生的眼睛，听见他说:”何必等到那个时候呢？” 日本人和中国人有一个很相似的地方---不善于直言“爱”。英美家庭作为日常的对话，想要从这两个国家的民众嘴里听到，普遍还是艰难的。 自己是非常非常幸运的。能够回忆起无数个夏日午后阴凉的梧桐树下，她突然对我说“妈妈爱你。” 回到影片。 不管是在哪一个故事版本，不管哈特是霸王龙还是翼龙，故事的全篇最直击人心的对话是: ...... “妈妈，我变成这个样子了。” “无论你在哪里，我都永远爱你。”